狙公赋芧
列子〔先秦〕
宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意。狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。
俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，是乎？”众狙皆起毕怒。
俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”
众狙皆伏而喜。
译文及注释
译文
宋国有个养猴子的人，（他）很喜欢猴子。（所以）养了成群的猴子，能理解猕猴的所思所想；猴子也懂得狙公的心意。（狙公）节省家人的口粮，（以此）满足猴子们的需要。
不久家里的粮食匮乏起来，他打算限制他们的食量，又担心猴子们不听从自己的，先欺骗他们说：“给你们橡子，早上三个，下午四个，够了吗？”所有的猕猴们都跳起来发怒。
他不一会儿又说：“给你们橡子，早上四个，下午三个，够了吗？”
所有的猴子都趴在地上表示十分高兴。
注释
狙公：好养猴子的人。
赋：给于，这里指喂养。
损： 减少。
创作背景
传说最早见于郑国思想家列御寇（列子）的一则寓言。后为《庄子 齐物论》所引用：狙公赋芧。曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
简析
这则故事以狙公养狙为喻，揭示了管理上的欺骗与权谋。狙公初时满足群狙欲望，后欲限食，先以“朝三暮四”试探，群狙怒；再改说“朝四暮三”，群狙喜。其实总量未变，只因说法不同，群狙态度迥异。此文告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗；同时也提醒管理者在变革时应注重实质公平，避免玩弄权术，丧失人心。
列子
列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。 30篇诗文 555条名句
羿娶宓妃
佚名〔先秦〕
帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？《楚辞》
雒嫔，水神，谓宓妃也。宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙渠出绿波。《文选》
何人斯
诗经·小雅〔先秦〕
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。
二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可。
彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人？不畏于天？
彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祇搅我心。
尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。
尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祇也。
伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知，出此三物，以诅尔斯。
为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
扬之水
诗经·国风·唐风〔先秦〕
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？
扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？
扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。
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